10 najpomembnejših naukov Bude

Buda je bil filozof, posrednik, duhovni učitelj in verski voditelj, ki velja za ustanovitelja budizma. Rodil se je kot Siddhartha Gautama v Indiji leta 566 pred našim štetjem v aristokratski družini in ko je bil star 29 let, je zapustil udobje svojega doma, da bi poiskal smisel trpljenja, ki ga je videl okoli sebe. Po šestih letih napornega trening joge, je opustil način samoumrtjevanja in namesto tega sedel v zavestni meditaciji pod drevesom Bodhi.

Na polno luno maja, z vzhajanjem jutranje zvezde, je Siddhartha Gautama postal Buda, Prebujeni. Buda je še 45 let taval po ravnicah severovzhodne Indije, poučeval je pot ali Dharmo, kot je v tistem trenutku spoznal okoli sebe, razvil skupnost ljudi, izvlečenih iz vsakega plemena in namenjenih vadbi njegove poti. Dandanes ga večina budističnih šol časti kot razsvetljenega, ki je ušel iz kroga rojstva in ponovnega rojstva, ki presega karmo

Njegova glavna učenja se osredotočajo na njegov vpogled v Duco, kar pomeni trpljenje in v Nirvano, kar pomeni konec trpljenja. Imel je velik vpliv, ne samo v Aziji, ampak tudi po vsem svetu. Tu je torej 10 življenjskih lekcij, ki se jih lahko naučimo od Bude

Številka ena vadite na srednji poti

Buda pravi, da je korenina trpljenja želja. siddhartha gautama preostanek svojega življenja preživel v razmišljanju o štirih plemenitih resnicah.

• Obstaja trpljenje
• Vzrok za trpljenje so naše želje.
• Rešitev našega trpljenja je, da se rešimo svojih želja
• Plemenita osemkratna pot, ki nas vodi do osvoboditve iz trpljenja.

Spoznal je, da življenje še zdaleč ni popolno, in ljudje se pogosto poskušajo odvrniti od resničnosti z iskanjem materialnih navez, kot so bogastvo, slava in čast. To je imel priložnost izkusiti na lastni koži, rojen v zelo bogati družini. Pred svojim razsvetljenjem je prvič odšel iz svoje palače in videl tri ostre realnosti: revščino, bolezen in smrt.

Sprejel je askezo in se kasneje poskušal izogniti notranjemu trpljenju, tako da si je odvzel kakršno koli materialno udobje in potrebe. S tem je zelo zbolel in spoznal, da ga asketskost ni prizanesla željam in trpljenju. Zato nam pravi, da si moramo prizadevati za srednji način življenja med razkošjem in skrajno revščino, ravnotežje med pretiranim uživanjem in odvzemanjem stvari, ki si jih želimo. Če želimo vaditi po srednji poti, se moramo osvoboditi svojih želja. Proslaviti moramo idejo dovolj in sprejeti bolj uravnotežen, trajnosten življenjski slog, ki zajema užitke obstoja in ne uživanja.

Medicinska sestra Brawny, avstralska medicinska sestra, ki se je osredotočila na oskrbo smrtno bolnih ljudi, pravi, da je eno od najpogostejših obžalovanj umirajočih ljudi ta, da bi si želela, da se nisem tako trudila. Ponavadi izgubljamo preveč časa, lovimo stvari, ki jih je mogoče enostavno dobiti, dobimo najnovejše pripomočke, želimo dobiti novo delovno mesto in želimo vnesti petmestno številko na svoj bančni račun. Toda po tem, ko dobimo vse te stvari, še vedno ugotavljamo, da si želimo več ali, na žalost, da nismo videti zadovoljni s tem. Ko svojo srečo enačimo s tem, kar želimo, nikoli ne bomo srečni in bomo trpeli vsak dan.

Številka dve sprejeti pravi pogled, glede na Budo. Ne razburjajte se zaradi ljudi ali situacij. Oba sta brez vaše reakcije nemočna. The Buddha zahteva od nas, da sprejmemo pravi pogled, da smo bolj filozofski glede mnenj, ki jih imamo, da se zavemo, kaj mislimo, in nato globlje raziščemo, zakaj mislimo, kar mislimo. Šele takrat lahko vemo, kako so misli resnične, napačne ali zmedene. Naše misli močno vplivajo na naše vsakodnevne odločitve in odnose in sprejemali bi boljše odločitve v vseh vidikih našega življenja, če bi bili bolj jasni glede temeljev lastnega razmišljanja. 

Težava pri nas je, da se ponavadi hitro odzovemo. Dve stvari, ki se dogajata okoli nas.

Stephen Cov v svoji knjigi Sedem navad visoko učinkovitih ljudi temu pravi pravilo 90 10 življenja. Življenje je 10%. Kaj se nam zgodi na 90%, kako se odzovemo na to? Predstavljajte si, da se pred odhodom v službo na otroškem vozišču zapeljete na otrokovem kolesu. Vaš otrok teče, da vam pomaga, da se opravičite, vendar namesto tega vičete nanj, recite slabe besede, da jih bo uslišala vaša žena, ki vihra zunaj, in vam reče, naj pazite na usta. Z ženo začnete prepir, ki se konča tako, da bodisi zamudite jutranji avtobus bodisi skoraj pridete v nesrečo zaradi prehitre vožnje po cesti. Potem, ko prispete v službo s 15 minutami zamude, postanete neproduktivni za ta dan, ker ste še vedno jezni.

Vaš vodja ekipe vas opomni in zaradi tega, kar se je zgodilo zjutraj, mu vpijete. Domov pridete s poskusno suspenzijo.

Hladno zdravljenje vaše družine in kisel dan. Predstavljajte si izmenično, da ste, ko ste se spotaknili, vstali, počasi podali navodila, nato pa dali otroku in rekli: Bodite previdni

Naslednjič imejte kolo v garaži. Ne boste začeli nepotrebnih prepirov, ki ne bi mogli rešiti tega, kar se je dejansko zgodilo. Ne boste zamudili avtobusa ali hiteli skozi promet in prevzeli boste nadzor nad svojim dnevom. Lahko smo srečni, če postanemo proaktivni in ne odzivni na to, kar se nam dogaja. Imeti moramo pravi pogled na stvari, za katere se lahko vedno odločimo, da nas ne bo dogajalo dogajanje okoli nas, ampak bomo to, kar imamo okoli, uporabili za lastno rast.

Številka tri ustvari dobro Karmo

Po besedah ​​Bude je mentalna volja Oh, menihi, ki jo imenujem karma, ko hočeš delovati s telesom, govorom ali umom. V budizmu karma pomeni le dejanja po lastni volji. Niso vsa dejanja volja. Ker so dejanja lahko relativno dobra ali slaba, bo tudi posledična karma dobra ali slaba. Dobra karma bo povzročila dobre rezultate ob slabi karmi. Slabi rezultati v življenju Volja je v vzhodnih filozofijah bolj zapleten koncept kot v zahodnih, ki voljo opredeljujejo kot sposobnost, neodvisno od čustev in razuma. V vzhodnih filozofijah je volja najpomembnejši dejavnik pri določanju karme. To je tisto, kar določa etično kakovost dejanja. Je mentalni impulz in vzgib, ki nas potiska v smeri določene izkušnje. 

Volja je nekaj na stičišču med čustvi in ​​razumom. Slaba volja temelji na slabem odnosu ali slabem namenu in da bi se izognili slabi karmi, moramo svoja dejanja uskladiti s pozitivnimi odnosi in nameni.

Z drugimi besedami, najprej moramo delati na svojih odnosih in namenih, da bomo čisti v svojih mislih in občutkih, saj nameni vodijo k našim dejanjem in imajo lahko velike posledice v našem življenju. V sedanjosti moramo delati na sebi, da bi si ustvarili boljšo prihodnost, saj to, kar smo počeli v preteklosti, odmeva v sedanjosti. To, kar zdaj dobro počnemo, ima odmev v prihodnosti. Če se za izpit ne bomo dobro učili, bomo morda propadli. Če bomo prespali svoje roke in odlašali z opravljanjem svojih nalog, bomo morda zamujali. Če jemo preveč, lahko v prihodnosti trpimo zaradi bolezni. Če si privoščimo kajenje in alkohol, se jim bomo v prihodnjih letih težko odrekli.

Toda ne pozabite: če se danes odločimo za več truda, bomo zagotovo presegli svoje pretekle napake. Če se na primer odločimo za boljši študij že zdaj, lahko še vedno dosežemo sanjsko službo ali diplomiramo na tečaju, ki ga imamo radi, četudi bi to trajalo dlje, kot smo načrtovali. Če se odločimo za urnik narediti načrt, kako bomo uravnotežili prednostne naloge in našo delovno obremenitev, bomo lahko še vedno končali in bili boljši pri svojem delu. Če se odločimo, da bomo začeli telovaditi, lahko še vedno živimo bolj zdravo kot zdaj. Nič ni zapisano v kamnu.

Naša preteklost nas ne opredeljuje in to, kar počnemo danes, lahko oblikuje našo sedanjost in prihodnost. Za prave spremembe pa si je treba prizadevati. In ta trud ne bo imel večnih učinkov, razen če izhaja iz dobrega odnosa in dobrih namenov ali, povedano drugače, iz globokega sočutja do sebe in drugih.

Številka štiri živi vsak dan, kot da je tvoj zadnji, Buda pravi, da danes goreče storiš, kar je treba storiti. 

Kdo ve. Jutri pride smrt. Budizem verjame, da je življenje cikel rojstev in ponovnih rojstev, naš cilj pa bi moral biti, da se osvobodimo tega cikla trpljenja. Težava je v tem, da mislimo, da imamo ves čas tega sveta. Vse svoje napore vlagamo v jutri, ki morda ne bo prišel. Jutri začnem telovaditi. Jutri bom končal svoje delo. Jutri pokličem mamo. Jutri bom prosil za odpuščanje in to je realnost, s katero se moramo soočiti. Če se naučimo videti, da je lahko vsak dan naš zadnji. Goreče bomo živeli vsak dan, se pomirjali z vsemi, delali, kar zmoremo danes, in ponoči mirno spali, vedoč, da smo svoj dan preživeli na polno. Zato je pomembno, da dan začnete prav z vadbo meditacije čuječnosti. Na primer, ko se osredotočite na vdih in izdih, imate neposredno izkušnjo minljivosti. Ko meditirate o svojih bolečih in žalostnih zgodbah, imate neposredno izkušnjo trpljenja. Motivira te, da živiš v trenutku, ko ješ.

Jejte, ko berete. Preberite, ko opravljate svoje delo ali v šoli. Naloge opravljajte osredotočeno. Ko se vozite z avtom, vozite avto, ko ste z nekom, preživite ta trenutek z njim. To vam omogoča, da se odmaknete od preteklosti in prihodnosti in živite v sedanjem trenutku, da boste tam, kjer ste zdaj.

Številka pet velike stvari so rezultat majhnih dobrih navad. 

Buda nas uči po kapljicah. Je lonec z vodo podrt? Prav tako se norec, ki ga nabira, malo po malo napolni s hudobijo. Prav tako se moder človek, ki ga nabira malo po malo, napolni z dobrim. Budistični pristop k dobroti in zlu je zelo praktičen. Zlo nas lahko nekaj časa pripelje do sreče, a vsi so slabi. Skupna dejanja bodo sčasoma dozorela in nas pripeljala do bolezni in slabih izkušenj. Torej, medtem ko lahko občasno trpimo. Tudi če smo dobri, bodo vsa naša dobra dejanja sčasoma dozorela in nas pripeljala do prave sreče in dobrote. Po podatkih European Journal of Social Psychology je potrebnih od 18 do 254 dni nenehne vadbe in vadbe, da razvijete novo navado katere koli veščine, ki se je želite naučiti.

Vedno lahko začnete danes. En dan ne morete telovaditi in takoj predpostavite, da boste naenkrat bolj zdravi, začenši z majhnimi stvarmi, kot so prehod na bolj zdravo alternativo hrani, hitra hoja ali zbujanje zgodaj zjutraj, da se raztegnete na enak način. Kakšno slabo navado želite spremeniti? Vedno lahko začnete z majhnimi.

Nora Volkow, direktorica NI H, nacionalnega inštituta za zlorabo drog, predlaga, da je prvi korak bolj ozaveščanje svojih navad, da boste lahko razvili strategije za njihovo spreminjanje. Začnete lahko tako, da se izognete krajem, ki sprožijo vaš primež, na primer zmanjševanje časa v gostilnah. Ali poskusite preiti na bolj zdrave alternative. Če izberete nesoljene kokice nad vrečko krompirjevih čipsov ali žvečilnih gumijev, preden posežete po cigareti. Ni važno, če vam ne uspe. Včasih je to del učenja.

Številka šest. Pokažite svojo modrost v tišini. 

Buda nam pravi ne, iz rek, v razpoke in razpoke, tiste v majhnih kanalih hrupno tečejo veliki tok tiho. Kar ni polno, povzroča hrup. Kar je polno, je tiho. Verjel je, da je vedno čas za govorjenje in poslušanje. Če hoče nekdo govoriti, mora govoriti samo takrat, ko misli dobro in je samo prikupen in resničen. Toda naučiti se je treba bolj poslušati, ob priznanju, da ne vemo vsega, nasprotuje nekoristnemu klepetanju oziroma tistim, ki samovoljno in s svojo pristranskostjo presojajo današnje digitalne informacije. Kadarkoli brskamo po družbenih medijih, zlahka nasedemo lažnim novicam. Včasih svoja napačna prepričanja opravičujemo celo z enim YouTubovim videom ali enim člankom. Malo znanja je nevarno, ker predvidevamo, da obstaja preprost odgovor, da je vsako drugo vprašanje neveljavno, da smo edini, ki poznamo resnico. Imenuje se paradoks modrosti.

Vzemimo za primer velikega Alberta Einsteina, ko je rekel: Bolj ko se naučiš, bolj si izpostavljen tistemu, česar ne veš, Buda nas opominja, da tisti, ki so modri, poslušajo, ker priznajo, da obstajajo stvari, ki jih ne vem. Malo znanja je nevarno, ker ste s svojim mnenjem morda tako prepričani, da niste uspeli pogledati resnice, ker druge ljudi zlahka odpustite.

Lahko delimo modrost in se tudi naučimo od drugega, tako da poslušamo in se vključimo v zdrav dialog.

Številka sedem, če ste v konfliktu, izberite sočutje 

po Budi. Sovraštva se nikoli ne pomiri s sovraštvom na tem svetu samo z nesovrašstvom. Je sovraštvo pomirjeno? Celo Siddhartha Gautama je izkusil diskriminacijo in trpljenje. Včasih je bil zlorabljen in moral je prehoditi težko pot, da je zgradil svojo zapuščino. Tudi drugi slavni voditelji, kot sta Martin Luther King mlajši in Mahatma Gandhi, ki sta oba zagovarjala nenasilno delovanje, ki je vodilo do družbenih sprememb v njunih ustreznih državah, so bili žrtve zlobnih besed, diskriminacije in nevere. Budizem nas uči, da kroga nasilja, sovraštva, zlorabe in maščevanja nikoli ne moremo ustaviti s sovraštvom. Ko te nekdo užali in se vrne, se včasih povrne še slabše. Ko nekdo udari in mi udarimo nazaj, gremo domov z več modricami in ranami. Nenasilje ni samo to, da se pustiš nadlegovati ali napadati. To je način, da se zaščitite pred še večjim zlom. Vzemimo za primer, ko vas ustrahuje sošolec ali kolega. Dokler se ne počutite fizično ogrožene. Najprej opolnomočite sebe. Opomnite se na svojo dobroto, vendar vas njihove besede ne morejo nikoli prizadeti.

In čeprav se lahko zmotite, lahko še naprej poskušate. Ne pozabite, da nasilnik želi, da se počutite jezne in nemočne, ker tudi sami doživljajo nekaj slabega. Nekatere praktične rešitve vključujejo, ko se bliža nasilnik, štejete od 1 do 100, da se sprostite. Ali pa bi lahko kar odšel. Če pa vas žali, se mu pridružite, žalite in se smejte z njim. Potem se oddalji. Ali pa jih lahko gledate s sočutjem in ste prijazni do njih. Naredi nekaj glede tega. Ne zadržujte ga in se pred njim ne skrivajte.

Mogoče bi lahko pomagalo zaprosilo za pomoč pri organih, še posebej, če ustrahovanje postane resno ali vključuje fizični napad ali zlorabo. Meditiranje o lastni nadarjenosti vam omogoča, da vidite, da ste več kot to, kar pravijo.

Številka osem 

Izberite prijatelje za kakovost namesto količine, glede na Buddha.

Občudovanja vredno prijateljstvo, občudovanja vredno tovarištvo, občudovanja vredno tovarištvo je pravzaprav celotno sveto življenje. Ko ima menih občudovanja vredne ljudi za prijatelje, spremljevalce in tovariše, lahko pričakujemo, da bo razvijal in sledil plemeniti osemdelni poti. Buda nas opominja, da je bolje iskati družbo s plemiči kot se družiti z zlobnimi tovariši. Buda priznava, da življenje ni samotno potovanje, na poti srečamo veliko ljudi, vendar vsi od teh ljudi nimajo dobrega vpliva na nas. Nekatere slabe navade se razvijejo zaradi negativnega pritiska vrstnikov v naših izkušnjah, ko smo bogati ali v blaginji, ko smo slavni ali pa so znani ljudje radi v naši bližini. Ko pa potrebujemo podporo, najdemo manj prijateljev, h katerim bi se obrnili. Lahko se odločimo, da bomo izbrali ljudi, ki lahko vplivajo na to, da bomo boljši, dobre prijatelje tistih, ki te vodijo k dobremu, h vrlinam, k razvoju dobrih navad, in ne tistih, ki te pustijo zaiti, ki te potiskajo v dve razvadi. Bolje je imeti nekaj prijateljev, ki te resnično podpirajo in skrbijo zate ter si skupaj prizadevajo za boljše življenje

Številka devet. Bodite radodarni. 

Z besedami Bude. Z eno samo svečo lahko prižgete na tisoče sveč. Življenjska doba sveče se ne bo skrajšala. Sreča se nikoli ne zmanjša, če jo delimo. Buddha je vedno poudarjal, kako lahko velikodušnost in medsebojna pomoč ustvarita velike spremembe v svetu. Po različnih raziskavah obstaja valoviti učinek prijaznosti. Tako kot se lahko jeza ali strah preneseta na druge. Tako tudi preprosto dejanje prijaznosti in preprost nasmeh nekoga spodbudi k boljšemu delu.

Gesta sočutja se lahko prenese na drugo osebo. Ko nekomu pomagate odnesti živila, bo morda dobil navdih, da odpre vrata neznancu. Ta neznanec bi bil navdihnjen, da prenese to dejanje prijaznosti tako, da bi sodelavcu dal kosilo ali pomagal starejši osebi čez cesto. Iz tega preprostega dejanja prijaznosti lahko izvira marsikaj. Buda pa nas najprej prosi, naj poskrbimo zase. Ne morete dati tistega, česar nimate. Morda res želite pomagati ljudem do te mere, da se izčrpate, ker ste podirali svoje meje ali si niste dali časa za jesti ali spanje, nato pa zbolite ali izgorite. Potem ne bi mogel ponuditi pomoči nikomur drugemu. Pomembno je, da poskrbite zase, da živite zdravo, da si vzamete čas za meditacijo. Prst na nogi. 

Prosite za podporo drugih ljudi, saj le tako lahko daste moč in ljubezen, ki jo imate v sebi

Število 10  V našem zadnjem citatu Buda pravi, da si morate sami prizadevati za to, da bi Budina edina točka obstajala

vse te življenjske lekcije, ki nam jih je dal Buda in naj bi nas naučile, da smo lahko Buddha, tudi. Lahko smo tudi razsvetljeni, vendar le, če se odločimo živeti v tem budizmu. Vsakodnevno učenje o Budi, ki je prišel za njim in razvil budizem, je lahko vir navdiha in vodilo za vse nas. Trenutno se nam morda zdi, da je življenje brezupno. Lahko se znajdemo v dolgovih in nesrečni, naša služba pa se prepira z družino in prijatelji. Morda se nam zdi, da nam je življenje že pretežko. Buda nas opominja, da se spremembe začnejo pri nas. Morali bi prevzeti nadzor nad življenjem, ne pa ga prepustiti usodi ali nebesom. Dobro se borite in ne obupajte zlahka.

• Desni pogled
• Pravilno razreši
• Pravi govor
• Prava akcija
• Pravilno preživljanje
• Pravi napor
• Pravilna pozornost
• Prava koncentracija

je nekaj, kar lahko začnemo gojiti. Bolj kot navade, ki si jih gradimo, lahko vedno preberemo več raziskav. In upamo, da bomo skupaj dosegli osvoboditev iz življenja trpljenja ali nirvane, da nas bo Buda vodil tudi nas.